春雨晕染开片片新绿、东风飞洒起阵阵香雪。鲜花娇柔，似乎捎带在女性头上才是振振有词的事。如今一个色综合，古装剧中有男性簪花的画面，收罗平台有货郎簪花叫卖的短视频，东说念主们都以为是艺术的编造。七尺女儿，也会捎带娇艳的鲜花四肢头饰吗？

其实，男人簪花在唐宋时期稀松平日。唐东说念主重阳登高，折一枝山茱萸插在头上；宋代体裁众人苏轼去寺庙游玩，头上簪着硕大的牡丹，“东说念主老簪花不自羞，花应羞上老东说念主头”；稍晚的陆游则在头上簪满细碎的梅花，在辉煌的春日散步乡村，“归见诸公问老子，为言满帽插梅花”。可见，东说念主不管男女都戴花披红。

那么，古代男东说念主为什么无数簪花，此项习俗资历了什么样的变迁？

簪花迎春成风俗

爱好意思之心东说念主齐有之，东说念主们着重当然，采择花枝簪在发髻、帽檐是最朴素的厚谊抒发。两汉就有采花插于发鬓的习俗，魏晋南北朝迟缓流行。入唐后，簪花提升开来，上自皇室贵胄下至升斗小民，果真东说念主东说念主都在头上簪花。鲜花易逝，头饰常新，“莫怪杏园憔悴去，满城若干插花东说念主”。所簪花朵以茱萸、石榴、蔷薇、牡丹、芍药、芙蓉、菊花、茉莉、梅花、棠梨、杏花等鲜花为主。

唐朝是重阳节定型老练时期，东说念主们觉得茱萸不错辟邪、菊花不错延寿，因此假此二物消重阳之厄。茱萸气息馥郁强烈，插在头上不错祛病驱邪，不外重阳节时早就过了茱萸的花期，东说念主们簪插的其实是星星落落的黄色茱萸果，因此严格而言，遍插茱萸，并弗成算簪花。同期，唐东说念主也在重阳节簪菊花。杜牧“尘寰难逢启齿笑，菊花须插满头归”，司空图“登高可羡少年场，白菊东边鬓似霜”，郑谷“强插黄花三两枝，还图一醉浸愁眉”等诗句都标明唐代男人可爱簪黄白色的菊花。

大唐天子常在宴饮、雅会、朝会等场地向大臣赐花，臣下引以为荣。如唐中宗在立春时赐近臣戴彩花，世东说念主之中，武平一所作应制诗最好。唐中宗觉得武平一虽少小，但“文甚警新，悦红蕊之先开，讶黄莺之未啭，轮回吟咀，赏叹兼怀”，于是加赐彩花一枝，以彰其好意思。武平一便在幞头上傍边各戴一枝嘉卉。崔日经心生忌妒，乘着醉态，果然来夺武平一的赐花。唐中宗看到，问武平一：“日用何为夺卿花？”武平一答：“念书万卷，从日用满口虚张；赐花一枝，学平一终生不获。”唐中宗捧腹大笑，向武平一赐酒一杯，传为一时好意思谈。

转瞬到了宋代，簪花习惯大盛。每年春花通达，地面变得绚丽多彩，宋东说念主将我方装束得俊俏靓丽，在头饰中插入五颜六色的花朵。簪花俨然成了迎春的典礼。宋代还将簪花定为王朝礼法，东说念主们簪什么花、簪几朵花、谁先簪谁后簪，都有明确的规则。伴跟着君臣簪花典礼，春天也在汴梁的朝廷炉火纯青。杨万里有诗云：“春色何必羯饱读催？帝王元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。”具体礼节可参照《宋史·礼志》记录的朝堂上巳、重阳赐宴仪：“酒五行，预宴官并兴就次，赐花有差。一霎戴花毕，与宴官诣望阙位立，谢花再拜讫，复升就坐。”除了紧要日子，寻常朝会时百官也会簪花觐见，天子我方雷同簪花。君臣头顶一派片鲜花，仿佛将花海搬上了朝堂，可在令东说念主迷离痴迷的春日芳醇中，谋划的却是钱谷、杀伐的军国大事，实在有点违和。

如法炮制，场合府州县也在立春这一天举办迎春仪和鞭春仪一个色综合，官员们都盛装簪花出席，见礼如仪。《邵氏见闻录》记录了北宋的春天男女贫贱齐簪花的盛况：

岁正月梅已花，二月桃李杂花通达，三月牡丹开。于花盛处作园圃，四方伎艺举集，都东说念主仕女载酒争出，择园亭胜地，陡立池台间引满歌呼，不复问其主东说念主。抵暮游花市，以筠笼卖花，虽贫者亦戴花饮酒相乐。

《赏心乐事》载“三月三日，男女齐戴荠花。谚云：三春戴荠花、桃李羞高贵”。曾巩诗“花开日日插花归，酒盏歌喉处处随”，写的亦然宋东说念主春日簪花的情形。东说念主们所簪花朵比唐代品种愈加丰富，首选菊花、荠花、牡丹、芍药、蔷薇、梅花、紫薇等时令鲜花。《梦粱录》记录“卖花者以马头竹篮盛之，歌叫于市，买者纷然”。这些卖花东说念主忙绿驱驰，保险鲜花四季不竭，“四时有扑带朵花，亦有卖成窠时花、插瓶把花、柏桂、罗汉叶。春扑带朵桃花、四香、瑞香、木香等花。夏扑金灯花、茉莉、葵花、榴花、栀子花。秋则扑茉莉、兰花、木樨、秋茶花。冬则扑木春花、梅花、瑞香、兰花、水仙花、腊梅花。”

宋东说念主簪花最流行的品种，一个是洛阳牡丹，另一个就是扬州芍药。洛阳牡丹从大唐一直盛行到北宋，欧阳修《洛阳牡丹记》说：“洛阳之俗，大抵好花。春时城中无贵贱齐插花，虽包袱者亦然。”芍药则自后居上，“维扬（扬州）芍药甲寰宇”。其时，扬州太守官署后园中有一株芍药花，红色花瓣上有着一圈金色的蕊，因此得名“金腰带”。曾在扬州任职的韩琦、王珪、王安石、吕公著（一说陈升之）四东说念主在头簪“金腰带”所开的四朵芍药花后，先后官至宰辅高位。“四相簪花”便成了中国簪花史上的着名典故，对宋代以降一个色综合的士东说念主有莫大的感召力，是文东说念主字画创作的常见题材。

这股寰宇“无东说念主不簪花”的风潮，参加元代以后蓦的降温。男性退出了簪花者行列，运行刻意与娟秀的鲜花保握距离。簪花习俗只保留在一定的社会阶级和特定节庆工夫，比如《北京岁华记》记明代北京东说念主元旦簪花：“赤子女剪乌金纸作蝴蝶戴之，名曰闹嚷嚷。节白昼、新婚时，妇女簪花，有绒花、珠花、绢花千般，簪于纂上、鬓角上，偶尔亦有满头簪花的。仙女则于端午节时簪艾、簪石榴花。”同期代的《余氏辨林》也说：“今京师凡孟春之月，儿女多剪彩为花，或草虫之类插首，曰‘闹嚷嚷’。”宋代那种全民簪花的盛况触物伤情了。

男人簪花有荣枯

鲜花不祥是上天赐予东说念主类取之不休的秘籍。花草美丽好意思好，凝结着日月的精华、沾染着泥土的芳醇的同期，也带来了春天的气息。一年之计在于春，春风里飘溢着但愿、传递着奋进的气息，当把春天戴在头上的时期，东说念主们也把好意思好与但愿强化在了心底，鬼使神差地运筹帷幄起生存、学业和家事。古东说念主把春花簪到头上，但愿好意思好的生活、锦绣的远景能雷同来临自己。

簪花习俗之是以在宋代勃兴，是时期精神和社会风貌的折射。唐宋之际是中古社会的挫折升沉点，寒门庶族崛起，泛泛的审好意思取代了贵族式的审好意思，在唐代马上发展，于宋代成为主流。宋东说念主信奉“万物齐有可不雅，非必怪奇伟丽者也”。一花一草，都不错寄寓想绪、抒发厚谊。而中国东说念主在之前几千年与草木相处中所积淀的文化内涵，为簪花习俗的盛行提供了深度撑握。屈原爱兰，陶渊明采菊东篱下，白居易自称“紫薇郎”，周敦颐称赞莲花的“磨而不磷，濯清涟而不妖”，先东说念主们赋予各式花草丰富的东说念主文含义，将很多花草东说念主格化，着重特定的品德、情操，变成了中国式的纵情花语。

东说念主世间民俗的昌盛发展，尤其是男人簪花的无数化，更是在北宋社会宽松、包容的泥土中终了的。男人簪花既是个性的张扬，又合适社会全体氛围，在宋代司空见惯。黄庭坚《题刀镊民传后》记录陈留市有刀镊工，“无室家，唯一女七岁。日以刀镊所得钱与女醉饱，醉则簪花、吹长笛，肩女而归”，活得无虑无忧；陆游《赠说念流》记录了会稽市井上的一个卖药说念东说念主，“醉帽簪花舞，渔舟听雨眠”，日子狂妄陶然；张耒《明说念杂志》则记录了陈州别称叫作念王江的羽士，“嗜酒佯狂，形短而肥，丫髻簪花，言语不常，有中理处”。宋朝化身一个着实的“十丈软红”，浓妆艳抹，草木多姿，东说念主东说念主戴花、招摇过市。《西湖老东说念主繁茂录》记录：

每年孟冬，驾出三日，烧香太一殿，谢礼华，赐花，从容朝以下，依官品赐花。幕士、行门、快行，花最细且盛。禁卫直至搠巷，官兵都带花，比之寻常不雅瞻，幕次倍增。乾天门说念中，直南一望，等于铺锦乾坤。吴山坊口，北望全如花天下。

惟恐莫得哪个时期能像宋朝爱好簪花到如斯一花独放的地步。

簪花既是个东说念主遴荐的恶果，有东说念主可爱簪花，当然有东说念主不屈簪花。北宋名臣司马光就不可爱簪花，他在《训俭示康》中写说念：“吾性不喜华靡，利己乳儿，父老加以金银华好意思之服，辄羞赧弃去之。及至新科选取，喜宴独不戴花。同庚曰，君赐也，不可违也。乃簪一花。”宋代想想不雅念的另一条干线是理学的崛起，中国东说念主的想想运行内向，精良“存天理灭东说念主欲”，导致社会不雅念趋向保守。南宋以后，个性张扬日益受到抛弃，借簪花寄情言志、张扬个性的男人马上减少，男人簪花最终退出了历史的舞台。事实上，明清时就连妇女也少有戴花的了。

外露高调的簪花步履少了，中国东说念主对鲜花的怜爱、对好意思好与但愿的坚握却莫得消减，而是消融在其他习俗中。唐宋簪花盛行之际，新的行当——花农出现了。其时洛阳种牡丹、扬州种芍药、成都种海棠……直于本日，鲜花照旧上述城市的闪亮柬帖。

有种花的花农，当然有卖花的花市。南宋《舆地纪胜》记录扬州“开明桥之间，春月有花市焉”，住户围着卖花担，买得一枝春欲放。传为北宋苏汉臣所绘的《货郎图》露出，卖花男人幞头侧就簪着一枝花。离扬州不远的杭州，雷同盛产牡丹，祯祥寺牡丹知名寰宇。苏轼任职杭州工夫，曾在祯祥寺通达的牡丹丛中举办雅会。出席的53东说念主都头戴牡丹花，“自舆台皂隶齐插花以从，不雅者数万东说念主”。

爱花之东说念主，也有属于我方的节日。纵情的“花朝节”等于在上述习惯中脱颖而出的节日，降生于唐宋、流行到民国初年。东说念主们瞎想了十二月花神，并在二月中旬百花生辰这一天祭祀花神、赏红簪花、游春扑蝶、挑菜种花、晒福游园等，盛况空前。

宋代以降，簪花风尚淡去，花朝节则发展壮大，成为与中秋节并肩的两大节日，合称“花晨月夕”。中国东说念主在这一天已经簪花，照样龙飞凤舞，信守向善和追求好意思好的初心。

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